贖罪とは？イエスの受難・十字架・復活をわかりやすく解説

十字架とは何か？

古代ローマの恐るべき磔刑｜十字架刑とは？

十字架刑は、古代において最も恥辱的で残虐な処刑方法でした。この刑罰は、当初は反乱した奴隷に限って用いられ、その後、重罪人にも適用されるようになりました。

受刑者は裸にされ――当時のユダヤ人にとっては最も恥ずべきこと――、男性は公衆に向けて、女性は後ろ向きにかけられました。その際に、短い梁に縄で縛られて固定されることもありましたが、手足を釘で打ち付けられて固定されることもありました。

自らの体重によって、受刑者の身体は下へとずり落ちていき、やがて呼吸が苦しくなるため、身体を自力で支えなければいけませんでした。

十字架には足を支える台がありましたが、これは早く死んでしまうのを防ぐためで、やがて体力が尽きて、最終的には窒息死もしくは脱水症状で命を落とすことになります。

その間、筋肉のけいれん、飢餓、脱水、窒息、出血多量、また傷におびき寄せられた虫や鳥に食われるといったことに苦しめられることになります。

受刑者は、早くて数時間、長ければ数日間も生き延びることがありました。

イエスが受けた鞭打ち刑とは？

聖書によると、イエスは十字架刑に処せられる前に、鞭打ちを受けたとあります。この死刑囚を処刑する前に、鞭打ちをする習慣は、ローマ帝国から来たものです。

ユダヤの法律の中では、この鞭打ちの数を39回と定めます。これは彼らが40回目が致命傷になることを恐れたためでした。また、ユダヤ人たちが使用した鞭は、3本あるいは4本のシンプルな鞭でしたが、ローマ帝国はさらに残忍な鞭を使用しました。

ローマ帝国が使用した鞭には、鉛玉あるいは羊の歯が植え付けてあって、打つごとに皮膚が引き裂かれていきました。

キリストの十字架刑はなぜ起きたのか？歴史と宗教の背景

キリストは紀元前4年にベツレヘムで誕生したと考えられ、30歳になる紀元27年に宣教活動を開始。宣教活動中にさまざまな教えを説き、奇跡を行い、十二弟子を任命したりしました。

また、戒律主義的になっていた当時のユダヤ教の指導者を痛烈に批判します。この姿勢に加え、民衆からの人気があったために、指導者たちはキリストを妬むようになりました。

最後には、十二弟子のひとりであるイスカリオテのユダに裏切られ、不当な裁判にかけられ、無実でありながら、十字架で処刑されてしまいます。

なぜ、キリストは宗教指導者たちに憎まれたのか？

　権威への挑戦

キリストは宗教指導者たちの偽善を公然と非難し、神殿での商売を排除するなど、彼らの宗教的・経済的権威を直接揺るがす行動をとりました。これにより、彼らは彼を危険視するようになりました。

モーセはあなたがたに律法を与えたではないか。ところが、あなたがたは誰もその律法を守らない。なぜ、私を殺そうとするのか。

ヨハネによる福音書7章19節

　民衆の人気

キリストは権威ある教えと数々の奇跡によって多くの人々から信頼と期待を集めました。その人気は宗教指導者たちの影響力を脅かし、彼らの嫉妬と反発を招きました。

毎日、イエスは境内で教えておられた。祭司長たち、律法学者たち、民の指導者たちは、イエスを殺そうと謀ったが、どうしてよいか分からなかった。民衆が皆、イエスの話に熱心に聞き入っていたからである。

ルカによる福音書19章48 節

　自らを「神」と主張した

キリストは自らを「神」と称し、「罪の赦し」を宣言されました。これは宗教指導者たちにとって、神への冒涜にあたるとされ、死刑の口実となりました。

ユダヤ人たちは、イエスを石で打ち殺そうとして、また石を取り上げた。……ユダヤ人たちは答えた。「善い業のことで、石で打ち殺すのではない。神を冒瀆したからだ。あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。」

ヨハネによる福音書10章31,33節

ピラトの判断と政治的背景｜ユダヤ教とローマ帝国の緊張関係

福音書の記録では、キリストの裁判の裁判を取り仕切った総督ピラトは、無罪を確信していました。

しかし、民衆の声に押され、ピラトは十字架にかけることを決断してしまうのでした。

ピラトは三度目に言った。「一体、どんな悪事を働いたというのか。この男には死刑に当たる罪は何も見つからなかった。だから、懲らしめたうえで、釈放することにしよう。」
ところが、人々は、イエスを十字架につけるように大声で叫んでやまなかった。そしてついに、その声がまさった。

ルカによる福音書23章22ー23節

この判断は、ピラトの政治的な立場に起因するものであったと考えられています。

ピラトはその任期の初めに祭司階級やエルサレムの住民をひどく怒らせており、これ以上の問題を避けたいと考えていた可能性があります。事実、数年後、彼のさらなる行動が苦情を引き起こし、ユダヤから召還されることとなりました。

最後の晩餐からゴルゴタの十字架へ

【図解】キリストの受難の物語

イエス・キリストの復活は事実なのか？

歴史に実在したイエス・キリストとは？

イエス・キリストは本当に実在した人物なのでしょうか？

有名な古代ローマの歴史家コルネリウス・タキトゥスの主著『年代記』には、ローマの大火の責任を皇帝ネロがクリスチャンに負わせたことが記録されており、その中でキリスト（クリストゥス）への言及があります。

このタキトゥスの記録では、キリストの存在、ピラトによる死刑宣告、そしてキリストの死がティベリウスの治世（紀元14―37在位）の間であったことが明らかにされています。

この文献は、聖書以外のイエス・キリストが実在した記録です。ローマ帝国がキリスト教の影響力を恐れ、救い主であるキリストの復活とそのメッセージを迷信であると否定していたことがここからわかります。

またイエスの弟子たちが活動していたのと同じ時代に生きた、古代ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフス（紀元37〜100年）は、次のように述べています。

この部分は「フラウィウス証言」と呼ばれています。一部に後からキリスト教徒によって書き加えられた可能性があると言われていますが、ここではヨセフス本人の記述と考えられている部分のみを紹介しました。

復活を信じる理由――弟子たちの証言と歴史資料

小プリニウスは、コルネリウス・タキトゥスと同時代に生きた有名な古代ローマの歴史家です。

紀元111年秋頃に小プリニウスは、当時のローマ皇帝トラヤヌスに送った公的な書簡の中で、クリスチャンに対する裁判について助言を求めています。彼はクリスチャンへの取り調べを次のように報告し、その教えの広まりを警戒しています。

ローマ帝国がキリスト教の影響力を恐れ、救い主であるキリストの復活とそのメッセージを迷信であると否定しようとしていたことがわかります。

同じくユダヤの指導者たちもキリストの復活を否定しようとしました。マタイによる福音書28章12―15節では、弟子たちが死体を盗んだと吹聴したことが、「今日に至るまでユダヤ人の間に広まってる」と記されています。

これは後世のラビ文献にも記されているものですが、興味深いことに空の墓が事実であることを前提に話が進んでいるのです。

当時、弟子たちが死体を持ち出さないように、墓は警備されていて、警備の失敗は死につながりました。一説には100名が配備されたとされています。

墓荒らしも重罪で死刑になる可能性もあったため、命がけです。福音書は赤裸々に、キリストが捕えられる時に、弟子たちが逃げ出したことを記録しています。そんな彼らはキリストの死後、失意の底へと突き落とされます。

そのような弟子たちが墓荒らしという大胆な行動を本当に起こせたのでしょうか。

キリストの実在、十字架での死の記録、空になった墓の事実。これらから浮かび上がるのは、復活の可能性です。

現代を生きる私たちにとっての十字架の意味

キリストの十字架での犠牲は、罪を犯したわたしたちと神を和解させるものです。

これを「福音」と言い、別の表現では「贖罪」とも言います。

グットニュースという意味がある、「福音」はキリストによって神と人の関係が和解し、回復することを意味し、そのためにキリストは死なれました。

このことを「贖罪しょくざい」と言い、英語の「at-one-ment（贖罪）」は「一致してる関係（和解）」を意味する言葉です。

1526年、ティンダルが新約聖書を英訳していた時には、まだ「和解」を意味する言葉がなかったために発案されました。

敵であったときでさえ、御子の死によって神と和解させていただいたのであれば、和解させていただいた今は、御子の命によって救われるのはなおさらです。

ローマの信徒への手紙5章10節