神義論とは何か｜ヨブ記が示す「なぜ苦しみがあるのか」をわかりやすく解説

災いの問題を考えるにあたって、神はその人にふさわしいものを与え、不幸はその人のまちがった行いのゆえだというとらえ方は、それなりにすっきりしていて、そう考えたくもなる解決方法ですが、いくつかの限界があります。これまで見てきたように、その考えは、人に自分自身を責めるように教えます。根拠のない罪意識を与えてしまうのです。人々は神を憎み、あまつさえ自分自身を憎みはじめます。そして、この考え方のなにより困る点は、それが事実に反しているということです。

H.S.クシュナー（斎藤武・訳）『なぜ私だけが苦しむのか　現代のヨブ記』岩波書店、9〜10ページ

神は、人間のような被造物が自分や他人との愛の関係を楽しむことを望んでおり、それには悪の可能性は必要だが、悪は必要ではない。

Peckham, J. C. (2018). Theodicy of Love: Cosmic Conflict and the Problem of Evil (p. 12). Grand Rapids, MI: Baker Academic: A Division of Baker Publishing Group.

神が被造物に結果的な自由を与える限り、神自身の自由はそれによって制限される。もし神が約束をし、それを必ず守るのであれば、神の行為は、神が交わしたどんな約束や契約によっても道徳的に制限されることになる。

Peckham, J. C. (2018). Theodicy of Love: Cosmic Conflict and the Problem of Evil (pp. 43–44).

主は彼のすべての約束に忠実であられる（詩編145:13）……ここでのポイントは、能力と信頼との間に緊張があるということです。……ここに私たちは、神の自己限定という重要な思想を見ます。神はある仕方で行動することを自由に選び、実際にそうすることで、神的な行動に限定を設けられるという考えです。気ままに、あるいは気まぐれに行動すると言って神を非難することはできません。神とは、信頼できる仕方で誠実に行動される方なのです。……
神の自己限定というこの思想の最も劇的な表現は、ディートリッヒ・ボンヘッファーの『獄中書簡』の中に見出せるでしょう。……
『神はご自身をこの世から十字架へと追いやるのである。神はこの世にあっては弱く、無力である。そしてそれこそ、まさしく神がわたしたちと共におられ、私たちを助ける方法なのであり、唯一の道である。……聖書は私たちを、神の無力さと受難に直面させる。ただ、苦しむ神だけが助けることができる。』

アリスター・マクグラス（芳賀力・訳）『神学のよろこび』キリスト新聞社、94〜95ページ

まとめると、これらの聖句は、サタンとその手下たちには一時的に、この世界においてかなりの管轄権を与えられていることを明らかにしています。ただし、それは、神に対する悪魔の中傷を天の法廷で定められた「交戦規定」に従って制限されており、その中で、悪魔の神に対する中傷的な訴えが愛を損なうことなく解決されます。これらの規定は、神が一方的に定められたものではなく、天の法廷にいる被造物やその他の者たちが問題をどのように見ているかを考慮し、法廷での手続きを経て定められたものです。そのため、その規定は、理想からはほど遠いのかもしれません。

神は決して偽ることがなく(テトス1の2)、約束を破られることもありません(ヘブライ6の18)。そのため天の法廷で、そのような規定を順守すると神が約束しておられる限り、神の将来の御業は道徳的に規定に従ったものに限定されます。私たちは、神がこうすべきだった、ああすべきだったと思うかもしれませんが、私たちが知る限り、その行動が神にとって「道徳的に」許されなかった可能性があります。神はあらゆる悪を防ぐことを願っておられますが、場合によっては悪を防ぐことで、自由意志を損ない、ひいては愛そのものが失われるか、神が天の法廷において約束された交戦規定に反することもあるでしょう。あるいはより大きな悪をもたらし、愛の進展を妨げることにもなるでしょう。

しかし、そもそもなぜ神は、そのような「交戦規定」に同意されたのでしょうか。それは悪魔の訴えが未解決のままでは、宇宙全体の調和と愛を悪化させ、破壊してしまうからです。政治家が権力を行使することで自身の潔白を証明できないように、悪魔の中傷的な訴えは単なる力によって打ち負かすことはできず、その訴えが虚偽であることを証明する、公正で開かれた実証によってのみ打ち負かすことができます(Ⅰコリント4の9。6の2、3参照)。そして、そのためには、一定の枠組みか、「交戦規定」が必要とされるのです。この観点から見れば、神がサタンの訴えを打ちまかし、争いを解決し、さらに大きな被害を招かずに、この世界を救うために、これ以上の好ましい方法はないように思われます(マタイ13の29参照)。

ジョン・C・ペッカム（村山晴穂・訳）『神の愛と義の証』セブンスデー・アドベンチスト教団安息日学校部、79〜80ページ

この書物を理解し、それが示している答えを知るために、ヨブ記のすべての登場人物と読者のほとんどが信じたいと思っている、三つの命題を書き出してみましょう。

（A）神は全能であり、世界で生じるすべての出来事は神の意志による。神の意志に反しては、なにごとも起こりえない。
（B）神は正義であり公平であって、人間それぞれにふさわしいものを与える。したがって、善き人は栄え、悪しき者は処罰される。
（C）ヨブは正しい人である。

……ヨブ記の作者は、ヨブともヨブの友人とも違う立場に立っている、ということを私は指摘したいと思います。作者は、神が善であることを信じ、ヨブが善であることも信じています。そして、これまで信じてきた命題（A）、すなわち、神は全能であるという信念を放棄しようとしているのです。

H.S.クシュナー（斎藤武・訳）『なぜ私だけが苦しむのか　現代のヨブ記』岩波書店、54、63ページ　

今の時代は、「こうすれば、苦労なしで、簡単に、お手軽に解決しますよー」のほうが受けるのです。でも、お手軽な解決ばかり求めてしまうと、何かが欠落していきますし、結局は行き詰まってしまいます。

なぜならば、「世の中には、すぐには解決できない問題のほうが多い」からです。……解決すること、答えを早く出すこと、それだけが能力ではない。解決しなくても、訳が分からなくても、持ちこたえていく。

消極的（ネガティブ）に見えても、実際には、この人生態度には大きなパワーが秘められています。どうにもならないように見える問題も、持ちこたえていくうちに、落ち着くところに落ち着き、解決していく。

人間には底知れぬ「知恵」が備わっていますから、持ちこたえていれば、いつか、そんな日が来ます。

「すぐには解決できなくても、なんとか持ちこたえていける。それは、実は能力のひとつなんだよ」ということを、子供にも教えてやる必要があるのではないかと思います。

帚木　蓬生. ネガティブ・ケイパビリティ　答えの出ない事態に耐える力 (Japanese Edition) (Kindle の位置No.78-81). Kindle 版.（ネガティブ・ケイパビリティについて講義をした後、受講生から著者がもらったある手紙の紹介）

愛に満ちあふれた父なる神にとって、一部のご自分の子どもたちに永久の終焉をもたらすことはたやすいことではありません。しかし、他にどんな選択肢があるのでしょうか。神は、選びの自由を侵害し、人々を奴隷にすべきでしょうか。私たちがこの地上で引き起こした痛みと苦しみを、そのまま永続させておくべきでしょうか。ほかに「良い」選択肢はないので、天の父は「難しいこと」をなさるのです。そしてその前に、他に選択肢は「ない」というご自身の主張を私たちが調べることができるように、天の父は書物を開かれます（黙示録20の11〜15）。それから、天の父が公正であること、すなわち、神がこれまでになされた「すべて」の決定が正しいということを私たちが認めるようになると、天の父がしなければならないことを私たちが見なくて済むように、私たちをしばらくの間、かくまってくださいます……（イザヤ26の20、21）。

ショーン・ブーンストラ『イエスの証に導く預言の霊』福音社、64ページ